汉初之异姓诸侯王，有由中央置相者，如《張丞相列傳》，载张蒼歷任趙相與代相，均由漢王任命。

趙地已平，漢王以蒼為代相，備邊寇。已而徙為趙相，相趙王耳。耳卒，相趙王敖。復徙相代王。燕王臧荼反，高祖往擊之。蒼以代相從攻臧荼有功，以六年中封為北平侯，食邑千二百戶。

但强势的诸侯王如淮南王黥布，则基本是独立王国。以激起黥布反叛的賁赫事件可知，中央对其国内情形基本是一无所知，对賁赫举报的事也不敢相信，反把賁赫下狱，直到黥布真的造反，才把賁赫放出来。（《黥布列傳》）

开始的刘性诸侯王也有非常骄横强势的，如继黥布后为淮南王的厲王刘长，

“厲王以此歸國益驕恣，不用漢法，出入稱警蹕，稱制，自為法令，擬於天子。”

所以后来袁盎说

是時袁盎諫上曰：「上素驕淮南王，弗為置嚴傅相，以故至此 」 《淮南衡山列傳》

可见汉初之诸侯置相并无定规，端看各自情势强弱。及至景帝平七国之乱后，则中央已完全强势，诸侯相，尉（即最高行政及最高军事长官）均由中央指派。如淮南王刘安时，相，尉均非其人，其造反已类痴人梦呓。

之后千年以下，王朝帝国的封疆大吏基本都由中央异地指派，少有让本地势力盘踞的情形。直至今天，亦复如是。偶有特例，如近世之叶家，两度主政南粤，虽百姓称道，但也难逃尾大不掉之讥。

现代西方所谓民主制度下，地方行政长官全由地方民选产生，其利弊互见。中国千年积累的中央地方行政分包的制度体系，在将来如何演变将是一个重要而又有趣的话题。

《史记》中的《日者列傳》及《龜策列傳》都是褚少孙后来补著的。而褚少孙似乎已经搞不清日者与龜策有什么区别了。如《日者列傳》起首第一句“自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！”，而《龜策列傳》第一句“太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！” 显然他都把它们当成卜筮一类的东东。 而传里面的内容也完全分不出日者与龜策有什么区别。如没有区别，我想太史公实无必要列两个传目。

那么到底什么是日者？

我想，日者应该是起源于周时的日官.《左 – 桓公十七年》

冬，十月朔，日有食之，不書，日官失之也，天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以底日，禮也，日御不失日，以授百官于朝。

日官相当于最早的天文工作者，他们通过观察，记录，推算天象而授时。定农时对农业社会是至关重要的事情，春秋左传中充斥着“非时，非礼也”，“时，礼也”之类的记录。还有不少对日官（日御）授时不准确的批评（未正确定闰月之类）。如

於是閏三月，非禮也，先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終，履端於始，序則不愆，舉正於中，民則不惑，歸餘於終，事則不悖。《左 – 文公元年》

閏月不告朔，非禮也，閏以正時，時以作事，事以厚生，生民之道，於是乎在矣，不告閏朔，棄時政也，何以為民。《左 – 文公六年》

“不告閏朔，棄時政也，何以為民。“ 可见”时政“对于当时政府的重要性。

而由此进一步发展，就有进一步推算某日宜于做某事，某日不宜于做某事。嘿嘿，你大概已经知道了，这不就是我们今天的黄历嘛。在知识产权未过期之前，这就是日者的专利，以此吃饭的行当。在专利过期后，人人手上一本黄历，日者没饭吃，也就消失了。

显然，日者的推算，是基于某种历法的。而春秋时各国使用的历法是不一样的，周王室及大多数诸侯国用周历，晋国用夏历，鲁、宋、卫等国用的是殷历。由此就可以完全明白，为什么《太史公自序》会说

齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。

太史公原来是希望梳理不同地区日者的源流传统的，可惜他未能成篇。而褚少孙之流则完全亡其所旨了。

明白什么是日者，看看先秦人对日者的看法也挺有趣。

墨子明鬼，他是信鬼神的（虽然我觉得他是出于功利性目的多些）。但对日者他不太以为然。《墨子–貴義》有一则故事

子墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。」子墨子不聽，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：「我謂先生不可以北。」子墨子曰：「南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方，若用子之言，則是禁天下之行者也。是圍心而虛天下也，子之言不可用也。」

日者说上帝今天在北方杀黑龙，墨子穿黑衣，今天不宜往北走。墨子往北，到淄水，果然水涨过不了河。日者得意，I told you, I told you。墨子果然是逻辑思维非常清晰的人，他说，水涨了，江南的人过不到江北，江北的人也同样过不到江南，而他们既有穿黑衣的，也有穿白衣的，你不是瞎掰嘛（子之言不可用也）。

荀子也是一个脑袋非常清楚的人，《荀子–反質》说

信鬼神者失謀，信日者失時，何以知其然？夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。故卜數擇日，潔齋戒，肥犧牲，飾珪璧，精祠祀，而終不能除悖逆之禍，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必違之矣。天子祭天地、五嶽、四瀆，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭門戶，庶人祭其先祖。聖王承天心，制禮分也。凡古之卜日者，將以輔道稽疑，示有所先而不敢自專也；非欲以顛倒之惡而幸安之全。

劈头就是“信鬼神者失謀，信日者失時“，但荀子也并不完全否定卜筮这些东西，”凡古之卜日者，將以輔道稽疑，示有所先而不敢自專也；非欲以顛倒之惡而幸安之全。“ 则非常有道理。以我看，卜筮，易卦之类，按现代心理学概念，都是非常好的自我心理暗示工具。

看来，我们的先人一点都不迷信。

元狩四年, 汉武帝举全国之力，发动了汉王朝空前绝后最大的一次对匈奴的进攻战役。已经年过六十的李广，相信这是自己一生最后的建功立业的机会了，于是“廣數自請行。天子以為老，弗許；良久乃許之，以為前將軍。“

”廣既從大將軍青擊匈奴，既出塞，青捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令廣并於右將軍軍，出東道。東道少回遠，而大軍行水草少，其勢不屯行。廣自請曰：「臣部為前將軍，今大將軍乃徙令臣出東道，且臣結發而與匈奴戰，今乃一得當單于，臣願居前，先死單于。」大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”

于是卫青不让李广为前锋，强令李广为东路军。之后李广军“亡導”（向导逃亡），“失道”（迷路），误期。在卫青的追责下，李广愤而自杀，成就其一生悲剧。

千古之下，”李广难封”就成了士大夫怀才不遇的最佳遣怀之词。

这里先要发一个小感慨，所谓“Perception is reality”，当人人都认为李广运气不好（數奇）时，就确实令他运气不好了（大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數奇，毋令當單于，恐不得所欲。）索罗斯说的反身性，此之谓也。

但纵观李广一生，你不能说他一生都运气不好。其实他早年时运气非常好，可说是年少成名，天下俱知，连汉文帝都说「惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！」

“及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。以梁王授廣將軍印，還，賞不行。徙為上谷太守，匈奴日以合戰。典屬國公孫昆邪為上泣曰：「李廣才氣，天下無雙，自負其能，數與虜敵戰，恐亡之。」於是乃徙為上郡太守。後廣轉為邊郡太守，徙上郡。嘗為隴西、北地、鴈門、代郡、雲中太守，皆以力戰為名。”

看看，他几乎当遍了所有北部边疆的郡守：上谷，上郡，隴西、北地、鴈門、代郡、雲中。光凭这份履历，在平常年代，再熬熬年纪，当个大将军（国防部长）不在话下。

然而李广确实不处一个平常年代，与他同时有两颗太闪耀的将星，那就是卫青与霍去病。不论史迁的生花妙笔如何暗贬卫霍，明抬李广，他们之间的战绩对比实在太过悬殊。史迁对李广种种英风如在的描写，其实多是他如何凭一夫之勇，在逆境中脱困而已，与卫霍成千上万的斩获实在无法比。以红朝将帅类比，李广大概只有王近山的水平，邓洪韩都比不上，遑论林粟。

然而问题又来了，在对匈奴的战场上，李广这样身经百战的老将军，为何战绩会远远比不上卫青霍去病这样的小毛孩。特别是霍去病，他19岁出道，26岁病死，短短几年间就立下令人瞠目结舌的功勋。这难道仅仅是因为他的天才？加上汉武帝的全力支持？再加上运气？？其实如果稍微留意，不仅仅是李广，其他老将军在霍去病面前基本都成了摆设，往往是霍大胜回师的路上，这些老将军的部队才匆匆赶来。这里恐怕不是简单的天才加运气可以完全解释的。

让我们来仔细看看霍去病的战史。

《史记 – 衛將軍驃騎列傳》载，元朔六年， 

大將軍姊子霍去病年十八，幸，為天子ヰ中。善騎射，再從大將軍，受詔與壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數百里赴利，斬捕首虜過當。於是天子曰：「剽姚校尉去病斬首虜二千二十八級，及相國、當戶，斬單于大父行籍若侯產，生捕季父羅姑比，再冠軍，以千六百戶封去病為冠軍侯。上谷太守郝賢四從大將軍，捕斬首虜二千餘人，以千一百戶封賢為眾利侯。」

这是霍去病的首次亮相，即功冠全军，故得冠军侯。注意这里“與輕勇騎八百直棄大軍數百里赴利“，一是全是骑兵，二是轻装（輕勇騎），三是没有后方补给（棄大軍），四是远程奔袭（數百里赴利）。这基本上就是后来霍军的主要战术特点。紧接着，三年后，

冠軍侯去病既侯三歲，元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功。天子曰：「驃騎將軍率戎士踰烏盭，討遬濮，涉狐奴，歷五王國，輜重人眾懾慴者弗取，冀獲單于子。轉戰六日，過焉支山千有餘里，合短兵，殺折蘭王，斬盧胡王，誅全甲，執渾邪王子及相國、都尉，首虜八千餘級，收休屠祭天金人，益封去病二千戶。」

这里虽然只有史迁有意的，干巴巴的照抄功劳簿，但其实是不得了的战绩，“殺折蘭王，斬盧胡王，誅全甲，執渾邪王子及相國、都尉，首虜八千餘級，收休屠祭天金人“，假如李广可以做到其中任何一项，大概都可以封侯了。更重要的是经此一役，汉王朝从此得以控制河西走廊。

注意这里三年的时间间隔。我有一个猜测，就是三年前霍去病以八百精骑验证了一套以骑兵为主力，高度机动，不要后方补给，千里奔袭，寻歼敌军要害主力的全新战法，并花了三年时间，以此训练出一万全新的精骑兵部队。这只部队啼声初试，即一战建功。

从战国到秦末汉初，战场上的主力仍然是兵车和步兵，骑兵已有，但不是主力。《六韜》中说 “步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道。“ 可见是把骑兵主要作为对敌奇袭的奇兵。李广等宿将带领的应该就是车步骑结合的传统部队，面对匈奴骑兵的进攻，训练有素的他们会环车结阵，以弓弩给敌以杀伤。这样的战法可以有效杀伤，击退敌人，但难以与敌以歼灭性打击。这也是李广等宿将难有成千上万斩获俘虏战功的原因。

而霍去病的新军，完全以骑兵为主力，可以说是一只比匈奴兵更匈奴兵的部队。其武器装备优于匈奴兵（现在不确定知道汉武帝时是否已有马镫，但弓弩，剑甲等装备一定好于匈奴兵）从而单兵战力能与匈奴兵相当，加上更高的组织纪律性，更好的通讯联络（旗语）等，令其协同战力倍增，在千骑，万骑的水平上能有两倍，三倍，乃至五倍于敌的战力（后来陈汤就曾说一个汉兵能顶五个匈奴兵）。

当然，说霍卫（卫青前期一直是霍去病的上司）之练新军是我的猜想，并无直接的史料证据。但也有一些旁证。《史记 – 衛將軍驃騎列傳》提到霍去病，“天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：「顧方略何如耳，不至學古兵法。」“ 霍说学学方略可以，兵法就算了，因为前人从没有过以骑兵为主力的战法，他无从学起，他必须自己创造。《衛霍傳》中还把霍军直接与其他老将军队做比较，”諸宿將所將士馬兵亦不如驃騎，驃騎所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大（將）軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常坐留落不遇。“ 说霍军装备要好于其他军队，士兵也经过挑选。霍军的机动性远高于其他老将军队，能够深入敌后，千里远袭。”然而諸宿將常坐留落不遇。“

还有一条也是颇有趣的，《史记 – 衛將軍驃騎列傳》最后列出了卫青，霍去病手下各自的有功将佐。卫青手下还有一堆的老将，如公孫賀，李息，李沮，李蔡等，多是文，景时期的老将。而霍去病手下只有博德，趙破奴两人，都是跟着霍起家的新人。可见霍所领导的是一支全新的军队。

让我们回到元狩四年的世纪大战

元狩四年春，上令大將軍青、驃騎將軍去病將各五萬騎，步兵轉者踵軍數十萬，而敢力戰深入之士皆屬驃騎。驃騎始為出定襄，當單于。捕虜言單于東，乃更令驃騎出代郡，

这里特别提到霍去病的五万骑是主力部队（敢力戰深入之士皆屬驃騎），专门要找單于主力决战的。还根据情报调换了出击方向。然而最终情报有误，反而是卫青方面遇上了单于主力。

大將軍軍出塞千餘里，見單于兵陳而待，於是大將軍令武剛車自環為營，而縱五千騎往當匈奴。匈奴亦縱可萬騎。會日且入，大風起，沙礫擊面，兩軍不相見，漢益縱左右翼繞單于。單于視漢兵多，而士馬尚彊，戰而匈奴不利，薄莫，單于遂乘六驘，壯騎可數百，直冒漢圍西北馳去。時已昏，漢匈奴相紛挐，殺傷大當。漢軍左校捕虜言單于未昏而去，漢軍因發輕騎夜追之，大將軍軍因隨其後。匈奴兵亦散走。遲明，行二百餘里，不得單于，頗捕斬首虜萬餘級，遂至窴顏山趙信城，得匈奴積粟食軍。軍留一日而還，悉燒其城餘粟以歸。

卫青的汉军骑兵，即便不是如霍军那样的绝对主力，但相信有同样的训练，一样的自信心爆棚，在”大風起，沙礫擊面，兩軍不相見“的情形下敢于左右包抄單于，比匈奴兵更匈奴兵。而单于方面，大概是第一次面对汉军骑兵主力的对决，在兵力一倍于敌手的情形下（匈奴1万，汉军5千），激战终日，竟完全不占上风，甚至发现汉军对其进行两翼包抄。单于最终丧失信心，竟独自逃跑了。卫青终于大破單于主力。

同期，霍去病

出代、右北平千餘里，直左方兵，所斬捕功已多大將軍。軍既還，天子曰：「驃騎將軍去病率師，躬將所獲葷粥之士，約輕齎，絕大幕，涉獲章渠，以誅比車耆，轉擊左大將，斬獲旗鼓，歷涉離侯。濟弓閭，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。執鹵獲丑七萬有四百四十三級，師率減什三，取食於敵，閒行殊遠而糧不絕，以五千八百戶益封驃騎將軍。」

所谓封狼居胥，登臨翰海，建不世之功。

此战汉军完胜，但代价也相当高昂，士卒损失30% （師率減什三）。但更惊人的是马匹的损失，“兩軍之出塞，塞閱官及私馬凡十四萬匹，而復入塞者不滿三萬匹。” 14万去，不足3万回，损失80%。我相信，霍卫的各五万骑是五万匹马，而不是五万骑兵。骑兵大概各只有两万多，因为这样的远途奔袭一人至少要两匹马，作为换乘及携带必要的干粮辎重。而且，这些军马很可能有相当部分最后变成了军粮。大汉朝之后十余二十年都再没能组织如此规模的战役了，因为找不到那么多马了。所以卫霍之功，也实有赖大汉朝倾国之力。

回到我们的飞将军李广，坦白说，即便卫青能让李广为先锋，假如李广不能指挥新式的骑兵主力部队，他也没有太大机会建功，搞不好还可能丧师辱国，把一世英名付流水。李广的自杀确实是悲剧，他应该有一个更好的结局，但他的时代确实过去了。

对李广的死，司马迁暗托己怀，特记一笔 “廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。“ 但后世王夫之却说了一句：“获誉于士大夫之口，感动于流俗之心。” 虽然有一点点刻薄，但也所中不远矣。

《史记 – 張丞相列傳》

昌為人彊力，敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。昌嘗燕時入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走，高帝逐得，騎周昌項，問曰：「我何如主也？」昌仰曰：「陛下即桀紂之主也。」於是上笑之，然尤憚周昌。及帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣固爭之，莫能得；上以留侯策即止。而周昌廷爭之彊，上問其說，昌為人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然而笑。既罷，呂后側耳於東箱聽，見周昌，為跪謝曰：「微君，太子幾廢。」

這裏有兩個故事，都是簡直可以入《滑稽列傳》的。第一个故事，周昌竟然撞破高祖與戚姬的好事，吓得赶紧往外逃，高祖追出來，把周昌撲倒，騎到周昌脖子上，簡直如頑童。而周昌也有急智，以“桀紂之主”戯刺高祖荒淫以解窘。这个当然是解窘的玩笑话，人家夫妻休息的时候（燕時）欢好，何荒淫之有。不过这里可见两点，一是周昌与高祖的亲近（周昌也是沛人）；二是其时宫禁之疏宽。令人想起《左传》中南宮萬与宋閔公的故事。

这里另一个就是著名的“期期知其不可”，“期期不奉詔“ 的口吃故事了。这个故事后来的结局却很不滑稽。高祖临终，知道吕后一定不会放过戚姬及如意母子。想到曾强谏易太子的周昌，可说是有恩于吕后，于是把如意托孤给周昌， “乃召周昌，謂曰：「吾欲固煩公，公彊為我相趙王。」周昌泣曰：「臣初起從陛下，陛下獨柰何中道而棄之於諸侯乎？」高祖曰：「吾極知其左遷，然吾私憂趙王，念非公無可者。公不得已彊行！」於是徙御史大夫周昌為趙相。“

然而在超级强势的吕后面前，周昌并未能保存赵王如意，如意还是给吕后毒死了。”周昌因謝病不朝見，三歲而死。“ 一叹。

孝惠帝可说是被其母亲吕后的狠辣手段所吓傻掉的。他先是希望保护赵王如意，但赵王如意还是被吕后杀害了。接着

乃召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，歲餘不能起。使人請太后曰：「此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。」孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。

惨绝人寰的人彘确实把可怜的孝惠帝吓傻掉了。

孝惠虽然“為人仁弱”，但也绝非后世那种生于深宫，长于妇人之手的儿皇帝可比。楚汉激战期间，他驻櫟陽，与萧何一起镇抚关中豪族，也算是独挡一面。汉立后，他也经历了废太子的惊涛骇浪，得到张良，周昌，叔孫通等一众大臣的拥戴，为他谏诤。即位后，面对吕后，他也极力试图保护赵王与齐王，也算是有担当的人。 如没有吕后，他也是可以当一个中规中矩的皇帝的，只是吕后实在太厉害，太可怕了。

《滑稽列傳》载武帝时两故事

武帝時，大將軍衛青者，。。。斬首捕虜，有功來歸，詔賜金千斤。將軍出宮門，齊人東郭先生以方士待詔公車，當道遮衛將軍車，拜謁曰：「願白事。」將軍止車前，東郭先生旁車言曰：「王夫人新得幸於上，家貧。今將軍得金千斤，誠以其半賜王夫人之親，人主聞之必喜。此所謂奇策便計也。」衛將軍謝之曰：「先生幸告之以便計，請奉教。」於是衛將軍乃以五百金為王夫人之親壽。王夫人以聞武帝。帝曰：「大將軍不知為此。」問之安所受計策，對曰：「受之待詔者東郭先生。」詔召東郭先生，拜以為郡都尉。

又

武帝時，徵北海太守詣行在所。。。。太守來，望見王先生。王先生曰：「天子即問君何以治北海令無盜賊，君對曰何哉？」對曰：「選擇賢材，各任之以其能，賞異等，罰不肖。」王先生曰：「對如是，是自譽自伐功，不可也。願君對言，非臣之力，盡陛下神靈威武所變化也。」太守曰：「諾。」召入，至于殿下，有詔問之曰：「何於治北海，令盜賊不起？」叩頭對言：「非臣之力，盡陛下神靈威武之所變化也。」武帝大笑，曰：「於呼！安得長者之語而稱之！安所受之？」對曰：「受之文學卒史。」帝曰：「今安在？」對曰：「在宮府門外。」有詔召拜王先生為水衡丞，以北海太守為水衡都尉。

究其实，東郭先生不过教人如何行贿，王先生不过教人如何諛言颂圣，非小人也者？ 非也非也。武帝所重者，不过是通世务人情，后世所谓情商者也。

夏侯嬰原是沛县县委机关司机，在他还是临时工的时候，就经常上班偷鸡跟着刘邦老大鬼混。还曾为老大开脱而坐了一年多班房。

夏侯嬰一生就是个老司机，他的功劳簿上满篇都是“以兵車趣攻“。一生为老大开车，老大死了，就为老大的儿子开车（”嬰自上初起沛，常為太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠。”）真是模范老司机。

秦末汉初时兵车仍是主流，但已有骑兵，刘邦手下的另一个嬰，灌嬰，就是一个骑将。他的功劳簿上就多是“破其騎“，”斬騎將”之类的记录。最后在核下，“項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百餘人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。” 最终斩杀项羽。

目前没有确凿的证据证明西汉就有马镫，据维基百科，“目前世界存世最早的马镫实物，是1965年出土于中国辽宁省北票市冯素弗石椁墓中的双马镫，是现存世界最早的双马镫实物，比欧洲出土的早300年以上。冯素弗是十六国时期北燕鲜卑化的汉人贵族，死于公元415年。“

假如没有马镫，骑战是高难度的技术工作。不过想想，在那时的原野上跑马车（可没有什么柏油路，水泥路），也是一个高难度的技术工作。稍微大一点的石头或坑，都可能造成翻车。所以老司机和老骑手，都不容易。

骑与车，是替代关系，至武帝时已基本放弃兵车。兵车最大的问题就是机动性差。《六韜 – 戰車》列兵车十死之地。并总结说 “步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道。三軍同名而異用也。“ 有理。

樊传照抄功劳簿流水账，殊无趣。

然《留侯世家》载

沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。

这里令人触目的是一堆将相加儒生策士，諫沛公的竟是樊噲，这个屠狗辈的见识实在不简单。

又《項羽本紀》中，鸿门宴上，樊噲不但表演了一番砌生猪肉的行为艺术，当刘邦尿遁，又顾忌不辞而别是否不太好时

樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。」於是遂去。

这里屠狗辈还有一口的好辞藻。实在不简单。

叔孫通者，汉儒之不迂者也。

其諛言二世，亡命于无道，不迂。

变服见汉王，不迂。

斥鲁生鄙儒，不知時變，不迂。

为高祖”希世度務，制禮進退，與時變化“， 不迂。

愿“以頸血汙地“谏易太子，不迂。

变通原廟複道，不迂。

汉儒而不迂者，几希。唯汉初能有叔孫通，亦世风使然。社会鼎沸变革之际，迂者早死光光了。

张良是汉兴诸臣一堆布衣将相中，少有的贵族出身者。他就曾说“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讐彊秦，天下振動。” 然而他也是非常清醒，知道六国诸侯之不可复。秦汉鼎革之际，六国遗族，除了当当傀儡，如楚义王，齊王假辈，别无一用。张良自己也有亲身经历，他曾推举，追随的韓王成，就碌碌无为，最后被项羽一杀了之。所以当他听说高祖想用酈食其之谋，制印遍封六国遗族时，他立刻反对，洋洋洒洒举了八条理由。大意就是这个世界是西瓜选大边，你如没有足够的实力，做这些虚头八脑的东西没用。但最后一条是比较实在的，是他自己切身的感受

且天下游士離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊墳墓，陛下與誰取天下乎？其不可八矣。

这里张良已是抛弃了原来的家国概念（離其親戚，棄墳墓，去故舊），以独立的游士之身，去“天下”追求个人的建功立业。后世士大夫，“棄墳墓“是常常挂在嘴边的话，这也是秦汉鼎革，世卿世爵从此不再，各人凭本事吃饭，所谓 Meritocracy 的时代由此开启矣。

良也曾是英姿少年，博浪一击，天下振動。但中年之后，“張良多病，未嘗特將也，常為畫策，時時從漢王。” 性格变得内敛深沉，到晚年更是冲虚散淡。也因此高祖一生对其信任（没有威胁也）。良传紧随萧何传，萧何传中满满都是高祖对传主的猜忌，而良传则对比明显。至高祖晚年，“所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著“。两个老头闲话世事，有点平等老朋友的味道。

假如张良出将如韩信，大概率不得好死。一叹。

又

（良）乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。

人生如白駒過隙，这等好句，竟出自呂后，呂后真非寻常妇人也，又一叹。

汉初娄敬（后赐姓刘）可谓一言而安天下者。其一生所建三策，对汉朝的安立，有定鼎之功。

一是定都关中，娄敬是全面深刻描述关中“搤天下之亢而拊其背“地理优势的第一人。

二是和亲匈奴，为汉王朝赢得60年和平休养生息的时间。至武帝时终能一举反击成功。

三是徙六国豪族十餘萬口于关中。无此，后来高祖之削诸侯，景帝之平七国之乱，恐怕都不会那么容易。

娄敬显然出身布衣，史迁记其背景唯”戍隴西”三字，唯此三字，已足见其有丰富社会底层历练的经历。加以可以看穿百年历史迷雾的远见卓识，汉初诸臣，娄敬当居首列。

史迁之雄强笔力，也真令人膜拜。

劉敬者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫輓輅，衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：「臣願見上言便事。」虞將軍欲與之鮮衣，婁敬曰：「臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣。」

三字短句，铿锵有力，一个轩昂汉子形象，跃然纸上。

《韓信盧綰列傳》载

五年春，遂與剖符為韓王，王潁川。

明年春，上以韓信材武，所王北近鞏、洛，南迫宛、葉，東有淮陽，皆天下勁兵處，乃詔徙韓王信王太原以北，備御胡，都晉陽。信上書曰：「國被邊，匈奴數入，晉陽去塞遠，請治馬邑。」上許之，信乃徙治馬邑。

潁川时为天下脏腑，刘邦要直接控制，这符合他一贯的战略地理思想。故徙韓王信都晉陽。但韓王信自请去晉陽，而徙治馬邑，这就非常耐人寻味。须知当时馬邑（今朔州）实在是塞外蛮荒之地，而晉陽好歹还是三晋故地。这里我想韩王信一方面非常聪明，他已看透异姓诸侯王不可能长久，要长久唯一的可能就是拥边自重。后世至唐宋，能够维持相对独立家族地位的都是拥边自重者。汉初八个异姓诸侯王中唯一能得善终的长沙王吴芮，”称番将“，亦以其能镇西南也。而韩王信失策的一点是他大大低估了匈奴（须知高祖也大大低估了匈奴）。要拥边自重首先你必须得守得住，而他在匈奴单于面前完全守不住，于是只有悲剧了。对汉王朝也是极大悲剧，匈奴得这些降将相助，益发变得难缠。

汉初刘邦的北边政策完全失败，幸而用了娄敬的和亲之策，缓了一口气。